Atracção
E se o olhar não se coibisse de ser olhar e persistisse até ao fim, ainda que se saiba que o fim é sempre uma metamorfose e não a inelutável vertigem do abismo derradeiro?
terça-feira, 20 de abril de 2004
segunda-feira, 19 de abril de 2004
"Matança dos Judeus"
Acabo de ler no Semanário O Templário de Tomar uma reportagem sobre a chamada “Matança dos Judeus”, ritual que é anualmente praticado numa aldeia de nome Soldos. Leia-se a entrada da reportagem:
“Centenas de pessoas assistiram e participaram no passado domingo de Páscoa à Procissão de Aleluia, acontecimento de carácter treligioso, com características únicas no país. Isto porque no final da procissão jovens e crianças partem as cruzes na escadaria da capela, acto designado por “matança dos judeus” e que a igreja não aceita.”
Mais à frente, na reportagem, fica a saber-se que quem coordena a acção são “rapazes e raparigas que fazem 20 anos” no ano em que a festa tem lugar. O que quer dizer que esta singular procissão não é coisa apenas de “crianças”.
Não deixa de ser curioso verificar que as lutas contra os mouros constituem um lugar-comum festivo de norte a sul do país (evocação de guerras escatológicas antigas), sendo a sua contrapartida judaica quase sempre obliterada, esquecida e removida (o desviver histórico tem destas coisas). Ficará para a posteridade esta peculiar excepção de Soldos. Até na catástrofe o anti-semitismo reina subliminarmente.
Acabo de ler no Semanário O Templário de Tomar uma reportagem sobre a chamada “Matança dos Judeus”, ritual que é anualmente praticado numa aldeia de nome Soldos. Leia-se a entrada da reportagem:
“Centenas de pessoas assistiram e participaram no passado domingo de Páscoa à Procissão de Aleluia, acontecimento de carácter treligioso, com características únicas no país. Isto porque no final da procissão jovens e crianças partem as cruzes na escadaria da capela, acto designado por “matança dos judeus” e que a igreja não aceita.”
Mais à frente, na reportagem, fica a saber-se que quem coordena a acção são “rapazes e raparigas que fazem 20 anos” no ano em que a festa tem lugar. O que quer dizer que esta singular procissão não é coisa apenas de “crianças”.
Não deixa de ser curioso verificar que as lutas contra os mouros constituem um lugar-comum festivo de norte a sul do país (evocação de guerras escatológicas antigas), sendo a sua contrapartida judaica quase sempre obliterada, esquecida e removida (o desviver histórico tem destas coisas). Ficará para a posteridade esta peculiar excepção de Soldos. Até na catástrofe o anti-semitismo reina subliminarmente.
Abril - 4
Veja-se no post de hoje como funcionou a turbulência dos média em tempos revolucionários. Deixo aqui um leve sinal para a curta memória que nos liga a esses dias distantes. Já se sabe que as vias plurais são alérgicas às revoluções. Já se sabe que parece apenas existir uma única direcção com dois sentidos estritos em tudo o que acontece e se relata nessas alturas. Ponderados esses aspectos, desconhecidos na prática por malta mais novinha e muito liberal, deixo-vos agora dois comunicados que guardei durante trinta anos no meu arquivo pessoal (é curioso que, na altura, sobretudo a partir do Verão de 1974 - quando fiz 20 anos -, passei a conservar comunicados e recortes de jornal, talvez por ter entendido que o hiato que estávamos então a viver era incomum, singular e sobretudo irrepetível. Isto é, consegui antever em 1974 o horizonte de um futuro blogue que se iria intrometer no meu próprio destino nos idos de 2003) :
“Curiosamente, ou não, é em Outubro que se realiza a primeira R.G.T. para debater a linha ideológica do jornal, a pretexto de um artigo de autoria do senhor António Reis, dirigente do Partido Socialista”(...) Os trabalhadores da ‘República’ reafirmam o carácter apartidário da sua luta, pois apenas desejam participar no produto que fabricam, o que lhes é recusado pela actual Lei de imprensa, mas perfeitamente de acordo como momento revolucionário que o País atravessa.”
em Dos trabalhadores do Jornal Répública /ao Povo Português/s/d (final de Maio de 1975, pp. 1,2 - comunicado)
“Aquele que a si próprio se denomina de ‘Conselho da Revolução’ que afirma caminhar para o socialismo e lutar contra o fascismo, não hesitou em caminhar para o fascismo e lutar contra o socialismo para numa clara desmonstração de barbárie”(...)” calar uma voz ao serviço dos explorados e oprimidos...”
Em Bombas nos emissores da Rádio Renascença/Acção criminosa; 7 e Novembro de 1975, Lisboa (comunicado dos trabalhadores ocupantes da R.R.)
Veja-se no post de hoje como funcionou a turbulência dos média em tempos revolucionários. Deixo aqui um leve sinal para a curta memória que nos liga a esses dias distantes. Já se sabe que as vias plurais são alérgicas às revoluções. Já se sabe que parece apenas existir uma única direcção com dois sentidos estritos em tudo o que acontece e se relata nessas alturas. Ponderados esses aspectos, desconhecidos na prática por malta mais novinha e muito liberal, deixo-vos agora dois comunicados que guardei durante trinta anos no meu arquivo pessoal (é curioso que, na altura, sobretudo a partir do Verão de 1974 - quando fiz 20 anos -, passei a conservar comunicados e recortes de jornal, talvez por ter entendido que o hiato que estávamos então a viver era incomum, singular e sobretudo irrepetível. Isto é, consegui antever em 1974 o horizonte de um futuro blogue que se iria intrometer no meu próprio destino nos idos de 2003) :
“Curiosamente, ou não, é em Outubro que se realiza a primeira R.G.T. para debater a linha ideológica do jornal, a pretexto de um artigo de autoria do senhor António Reis, dirigente do Partido Socialista”(...) Os trabalhadores da ‘República’ reafirmam o carácter apartidário da sua luta, pois apenas desejam participar no produto que fabricam, o que lhes é recusado pela actual Lei de imprensa, mas perfeitamente de acordo como momento revolucionário que o País atravessa.”
em Dos trabalhadores do Jornal Répública /ao Povo Português/s/d (final de Maio de 1975, pp. 1,2 - comunicado)
“Aquele que a si próprio se denomina de ‘Conselho da Revolução’ que afirma caminhar para o socialismo e lutar contra o fascismo, não hesitou em caminhar para o fascismo e lutar contra o socialismo para numa clara desmonstração de barbárie”(...)” calar uma voz ao serviço dos explorados e oprimidos...”
Em Bombas nos emissores da Rádio Renascença/Acção criminosa; 7 e Novembro de 1975, Lisboa (comunicado dos trabalhadores ocupantes da R.R.)
Cruzes literárias
Trata-se, caros amigos, de uma forma extraordinária de inventar o registo para uma voz que subitamente se conhece a si mesma sem limites, sem contingências, sem compulsão. É o Id puro, como diriam os necrófilos. Tenho pena que essa ideia fulminante não me tivesse aparecido numa das minhas obsessivas viagens nocturnas, autoestrada fora. Parabéns Michael Ondaatje (diga-se que o nome do escritor é, ele mesmo, um diminutivo em língua holandesa. Ironia fina?).
Trata-se, caros amigos, de uma forma extraordinária de inventar o registo para uma voz que subitamente se conhece a si mesma sem limites, sem contingências, sem compulsão. É o Id puro, como diriam os necrófilos. Tenho pena que essa ideia fulminante não me tivesse aparecido numa das minhas obsessivas viagens nocturnas, autoestrada fora. Parabéns Michael Ondaatje (diga-se que o nome do escritor é, ele mesmo, um diminutivo em língua holandesa. Ironia fina?).
Diário de um jurado
Ser membro de um júri literário - e estou agora em dois distintos - é uma tarefa ingrata. O mais árduo de tudo é interiorizar um conjunto de critérios sólidos que permitam levar a cabo o crivo, a filtragem, a selecção. A essa racionalidade que se pretende contígua à difícil miragem da objectividade junta-se sempre a flexível, maleável e sinuosa matéria do gosto. Quer se queira quer não, é assim. Dias difíceis e livros por todo o lado.
Ser membro de um júri literário - e estou agora em dois distintos - é uma tarefa ingrata. O mais árduo de tudo é interiorizar um conjunto de critérios sólidos que permitam levar a cabo o crivo, a filtragem, a selecção. A essa racionalidade que se pretende contígua à difícil miragem da objectividade junta-se sempre a flexível, maleável e sinuosa matéria do gosto. Quer se queira quer não, é assim. Dias difíceis e livros por todo o lado.
Sem comentários
Vale a pena ler este extracto da entrevista a Omar Bakri Mohammed, “teórico da al-Qaeda”, publicada ontem no Público:
- Como sabemos que um atentado é realmente da AI-Qaeda?
- É fácil. Em primeiro lugar são sempre operações em grande escala. O texto divino é claro quanto à necessidade de provocar "o máximo dano possível". O operacional tem portanto de certificar-se de que mata o maior número de pessoas que pode matar. Se não o fizer, espera-o o fogo do Inferno. Em segundo lugar, a Al-Qaeda deixa sempre uma impressão digital: uma pista, como um carro com um Corão ou uma cassete, para ser encontrado pela Polícia. Terceiro, os ataques são feitos em dois ou três lugares ao mesmo tempo. Finalmente, a linguagem. Nos comunicados, basta ler uma frase para se reconhecer o seu rigor teórico: não há nenhum sinal de nacionalismo, não se dizem árabes, nem palestinianos, apenas muçulmanos. Falam sempre do martírio, da morte.
- O que pretende a Al-Qaeda?
- O terror. Estão empenhados numa jihad defensiva, contra os que atacaram o Islão. E a longo prazo querem restabelecer o estado islâmico, o califado. E converter o mundo inteiro.
Este mártir retórico vive pacificamente em Londres e goza das liberdades concedidas pela democracia.
E lá vai dizendo estas barbaridades.
Vale a pena ler este extracto da entrevista a Omar Bakri Mohammed, “teórico da al-Qaeda”, publicada ontem no Público:
- Como sabemos que um atentado é realmente da AI-Qaeda?
- É fácil. Em primeiro lugar são sempre operações em grande escala. O texto divino é claro quanto à necessidade de provocar "o máximo dano possível". O operacional tem portanto de certificar-se de que mata o maior número de pessoas que pode matar. Se não o fizer, espera-o o fogo do Inferno. Em segundo lugar, a Al-Qaeda deixa sempre uma impressão digital: uma pista, como um carro com um Corão ou uma cassete, para ser encontrado pela Polícia. Terceiro, os ataques são feitos em dois ou três lugares ao mesmo tempo. Finalmente, a linguagem. Nos comunicados, basta ler uma frase para se reconhecer o seu rigor teórico: não há nenhum sinal de nacionalismo, não se dizem árabes, nem palestinianos, apenas muçulmanos. Falam sempre do martírio, da morte.
- O que pretende a Al-Qaeda?
- O terror. Estão empenhados numa jihad defensiva, contra os que atacaram o Islão. E a longo prazo querem restabelecer o estado islâmico, o califado. E converter o mundo inteiro.
Este mártir retórico vive pacificamente em Londres e goza das liberdades concedidas pela democracia.
E lá vai dizendo estas barbaridades.
quinta-feira, 15 de abril de 2004
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